3-4．神圣

埃及金字塔，神圣的象征，恒久的力量。	埃及，尼罗河旁的神庙，晨光中神圣与肃穆的震撼。	泰山顶上的金刚金修文，超凡大气，一股无可侵犯的力量。

罗马万神庙。	自然之诗意、天地之神圣，创世纪的力量。	神圣、静谧的一刻。

如上所述，均在美德范畴中，下面所展示的，就为丑的范畴。

3-5．平庸

常见的平庸表现，毫无美感，毫无思绪。

3-6．矫饰

上海喜马拉雅为标新立异，别出心裁，过分表演概念，结果丑陋不堪。	字如其人。其书法甚为做作，装腔作势。

3-7．恶俗

迪拜帆船酒店室内设计。被俗气者推崇备至的典型案例。	哈药六厂。恶俗之极，过分的低品味装饰，充分体现其内心灵魂的道德品性。

3-8．恶心

恶心的茶文化建筑。	如此狰狞恶心的建筑怪物。	恶心的建筑形象，灵魂的真实写照。

狰狞恶心的画作。

四、审美研究的价值

4-1．缔造者

西方文化史上，曾将建筑师称为缔造者。

14世纪意大利理论家阿尔伯蒂对建筑师就有如下定义：“建筑师是对人类环境负有责任的缔造者”。

扩大一下“缔造者”的范围，将从事审美创造领域的各相关门类都包含其中。他（她）们都将负有环境塑造的教化功能。

因此，设计师作为审美环境的创造者，其人格不仅是个人问题，更是社会问题。他们的人格品性，通过自身的作品被扩大化、社会化了。不论人们是否主动接受其影响，事实上，在潜移默化中，已不知不觉地受到感染，并产生作用。

试想，一个伟大的作家创作了一部名著，是否我们就认为该小说仅仅讲述了一个生动的故事？回答显然是否定的。那么，一个真正优秀的设计作品，是否就被理解为仅仅提供了一个单纯的实用功能?回答显然也是否定的……

西方有句格言：“凡是建筑都必然对人的思想产生影响，而不仅仅为人体提供服务。”

这里的“影响”不光是指好的设计，差的设计同样也包括在内。因此，设计师需要有神圣的使命感与道德精神。

4-2．审美透视

审美面前，人人显得真实。这是审美体验的真实性特征。

审美就如一面明镜，如一把利器，真实得照射出各自的人格灵魂。

通过审美判断，我们得以认清深藏于内心深处的思想情感，帮助我们透过种种“包装”，看清人的品质禀性。看一个人如此，看一群如此，看一个社会如此，看一个时代，一个民族亦如此。

审美明镜这一透视武器，尤其适用于明鉴和美术相关的诸类领域的人们。如：绘画、设计、电影、戏剧……甚至包括开发商、评审专家……审美，作为灵魂的镜子，是最终的精神审判。

这，便是审美最可敬可畏的功能之一。

4-3．审美拯救

除上述的审美透视功能外，另一重要功能便是审美拯救。

4-3-1．可被拯救与不可被拯救

在善恶分界线之下的恶鬼、魔鬼这两个层次的生命，是不可被拯救的范畴。针对这样的鬼与魔，只能被人们揭示、认清。

而庸人、小人这两个层次，是有可能被转化，被拯救的。

如何才能被拯救呢？那就是审美修行、审美熏陶。使无明的人和伪善的人得以提高自身灵魂的层次。

4-3-2．无明与环境教育

无明者或伪善者，若处在一个美好神圣的现实环境中，就会逐渐发展成有良知、有觉悟的凡人或君子，甚至是专业领域的杰出精英人士。

相反，无明者或伪善者，若处在一个邪恶贪婪的环境中，则会演变为魔鬼般的人物。

可见，环境对绝大多数人的成长至关重大，并影响着人们的发展方向。

环境教育，能对人生产生潜移默化的教化功能。从而规范人的思想行为，影响人的品行道德。这一发现，早在历代君皇借助建筑设计来加强权力统治这一事实中得到印证。恰如英国伟大的古典主义艺术理论家贡布里希所言：“一个人可拒绝学习，拒绝识字看书……但一个人无法拒绝来自周围环境的教育影响……”。环境对人格品质的塑造起到了重要作用。

历史上，曾有“审美救国论”的思想。审美，既是武器，又是良药。

所以，我们需要觉悟，需要被提升。这便需要审美拯救，需要环境教育。

4-3-3．环境教育与设计师

环境的教育作用是宽泛的。但审美环境的教育却落在我们设计师身上。重温阿尔伯蒂的名言：“建筑师就是那些对环境负有使命的缔造者”。

扩展一下，如今的建筑师、室内设计师、产品设计师……以及所有从事审美创造的人，都是人类精神的塑造者。

设计师，因其对环境的影响甚大，理应负有神圣的天职，创造出更多有人格力量的场所精神!

五、尾声

没有苦难，哪来真理；没有邪恶，哪有神圣。

上述仅本人多年的感悟思考，是一个仁者见仁，智者见智的问题。

德国著名古典主义哲学家黑格尔说：“美是理念的感性显现”。

借用一下，“美是灵魂的感性显现”。

佛曰：“明心见性”。

同理，“审美见性”。

谢谢！