降龙伏虎尽神通——故宫博物院藏罗汉画特展
2014年12月18日，“降龙伏虎尽神通——故宫博物院藏罗汉画特展”在故宫博物院延禧宫古书画研究中心展厅开幕，全面展示故宫博物院藏汉传佛教罗汉画的精品，共23件（套）。展期至2015年3月7日结束。
道释画是中国古代绘画的重要门类，道释画中又以佛教绘画最为重要。佛教绘画在长期的历史发展过程中，形成了很多经典的题材、样式，罗汉画即为其中一种，其流行时间之长、作品数量之多、参与画家之广泛，在佛教绘画中几乎没有其它题材可与之相比。
本次展览汇聚了故宫博物院所藏的罗汉画精品文物，大多数作品为首次展出，为参观者提供了难得的欣赏和研究材料。其中有清代丁观鹏《摹丁云鹏十八罗汉像卷》，绘有十八罗汉骑各种神兽及乘车在山林中出行，骑乘的神兽除虎、马、象、龙、鹿等为正常造型外，其余多为造型奇特的异兽，想象奇魅，如独角青肤绿毛的天禄、独角红毛的狮子、顶生双角的马、无角鹿，及独角象首蝠翼狮身、头部似獾身体似牛、獾首鹿身的各类异兽等。人物衣纹线条简劲爽利，设色清新雅丽。另有清代王方岳《万寿山五百罗汉像弘历书记卷》，万寿山五百罗汉堂位于北京西郊万寿山大报恩延寿寺，为乾隆皇帝南巡杭州云林、净慈寺五百罗汉堂后在京仿建。1756年，乾隆御制《万寿山五百罗汉堂记》，次年王方岳奉敕绘图完成，并将乾隆御书收入卷中。除依据实景绘制、图文配合外，该图另有特别之处：其一，十段背景山水分别运用了不同的风格，但是均为青绿设色，且笔法皆细腻清晰，故显得统一、协调；其二，罗汉样式多有新意，如㧐双手于顶、舞铙钹、伸臂摘星、戏子母虎、擎蟠桃树、四肢距地伸缩引气等。
对于美术爱好者而言，本次展出的绘制精美的罗汉画，将提供愉悦的审美体验。图中这些降龙伏虎、骑乘异兽的罗汉“各显神通”，充满了故事性和趣味性。对于喜爱或者信仰佛教的观众而言，也将获得一次特殊的心理体验和文化感受。
本次展览不单独售票，凭故宫博物院门票免费参观。
展览前言
罗汉，梵语音译“阿罗汉”的略称，又称尊者、应真等，声闻四果之一，通常指小乘佛教中弟子所证之最高果位。佛教及相关文献中，有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉之说。此外，从广义上讲，有德行的高僧也能称为罗汉。
佛教东汉传入中国，佛教重视造像，有“像教”之称。佛教绘画在漫长的历史发展过程中，形成了很多经典的题材，罗汉画即为其中一种，其流行时间之长、作品数量之多、参与画家之广泛，几乎没有其它题材可与之比拟。
唐玄奘译《大阿罗汉难提蜜多罗说法住记》（以下简称《法住记》）是十六罗汉像绘制的依据，该经译出后，罗汉画开始流行。晚唐、五代时，罗汉画已臻兴盛，形成了两种重要的样式：一是以张玄为代表的世间相，其罗汉画得人间世态之相；另一是以贯休为代表的出世间相，其罗汉画强调宗教性和胡貌梵像的特征。之后，世间相的罗汉得到了发展，成为汉传佛教罗汉画的主流。
现存宋元世间相罗汉画中，多表现罗汉禅定自在、化导有情、接受供养的情形，罗汉的形像符合得道高僧的特征和气质。明清时期，世间相的罗汉画有了很大的变化，除着力渲染罗汉的游戏神通（如降龙、伏虎、剖胸、掰额、禅定降魔、顽石点头、渡海等）外，还比较多地借鉴了佛教的典故（如鬼子母揭钵、释迦禅定降魔、天女散花等）和经典形象（如达摩、布袋和尚、文殊、寿星等）。明清罗汉画图像的变化，形象地反映了佛画创作心态的变化：艺术家主要依据的不再是高深的佛教义理和信仰，而是信众日趋世俗化的审美趣味和需求。
故宫博物院收藏的汉传佛教罗汉画约有122件套，除收藏有著名的传为卢楞伽的《六尊者像》册外，另在清宫罗汉画的收藏上具有突出优势。此次展出了故宫博物院收藏的汉传佛教罗汉画精品23件套，供大家观摩、欣赏。
- 2014年12月18日 ~ 2015年03月17日 每天08:30-16:30
转引自故宫博物院网站：http://www.dpm.org.c
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